体现古典园林的设计思想，很有意思的问题。现在的园林设计大多都是重视再现古典园林的空间，质感，意境，而不是思想，大家都在尝试复制古典园林外在的“样子”。比较典型的就如现在的新中式，其中运用了很多古典园林的要素，手法，包括建筑风格，水系处理的风格，空间分隔的手段，等等，但是唯一没有体现的，就是古典园林的“思想”。
事实上我觉得可以这样理解你所指的古典园林思想：如何在现代景观设计中再现古人在造园园时的“逻辑”。
如果你仔细阅读过古典园林史的话，你就会发现古典园林的发展过程是十分有意思的，从最初的生产性为主到后来游憩欣赏为主，从最初的直接利用自然到后来人工元素占主要，再到人工模拟自然，其表现形式随时代的变迁千变万化，但是中国人造园的中心思想从来没有变过，事实上，全世界的园林都是如此：在现实中实现人们心中憧憬的完美之地。古人所想的一池三山，神仙之所，蓬莱方丈，都是如此。无论是早期的祭祀为主，或者神仙园林，文人园林，再到后来的成熟后的苏州私家园林，都有着分别属于各自时代特质的造园逻辑。
那么回到最初的问题，如何在现代的景观设计中体现古典园林的设计思想呢？肯定不是简单的用古典元素装饰现代空间，这种有折衷主义倾向的做法无法体现思想。所谓体现思想，我认为比较靠谱的就是尝试用古代人的逻辑，手段和评判标准来设计园林，这对你来说应该不难，古代人的逻辑没有现代人这么复杂，你用不着想太多，难点在于如何在这个异质性极高的时代中尝试回归那种朴素的经验主义逻辑，越简单越难做嘛。
建议可以深入看下中国古典园林史，会增加很多对中国古典园林核心思想的了解！
中国古典园林史复习这本书我们一般按照时间线来进行，而这本书讲述的顺序也是按照这样的逻辑来进行的。我们对于后面每一章也就是每一个朝代的复习起点都是时代背景，只有了解了这个时期的社会经济以及文化背景才能让我们继续进行到另一个重要部分也就是每个时期各个类型园林的特征。接下来我们将按照时间顺序向大家梳理各个时期的园林发展要点。
中国古典园林史这本书对于我们风景园林学科的同学是属于基础性的科目，这本书掌握好了对于之后风景园林相关知识的学习有着至关重要的作用。
首先是绪论部分，在绪论部分我们首先需要掌握整个园林史发展的四个阶段，接下来就是对中国古典园林的分类依据以及各个分类依据下的类别的各个类型的概念上的辨析，其次就是在萌芽时期园林最初的一些功能，大家需要对这些要点烂熟于心并且能够自行展开论述，最后就是中国古典园林的4个特点，除了关键词的列举也要能够做到拓展开加入自己的理解进行叙述。
对于每个阶段的园林类型我们基本按照从时代背景、皇家园林、私家园林最后寺观园林等类型园林的特点以及杰出的作品进行论述。对于这个时期重点是中国古典园林的起源、功能的承载以及不同意识形态的特点。并且深入理解兰池宫，建章宫，上林苑这三个对中国古典园林“一池三山”格局产生的重要影响。
对于魏晋南北朝，时代背景的了解对于此时期的园林类型的生成起到了关键作用。众所周知魏晋南北朝的思想解放导致当时私家园林作为独特类型异军突起，并且社会的动荡也使得越来越多的文人选择归隐田园。除此之外我们也要熟记此时期各个园林类型的特征以及一些文人雅士，例如竹林七贤等。
对于隋唐我们需要重点掌握的是此时期中国社会在唐朝走向了繁荣稳定，同时带动了经济和文化的发展，从而园林的发展也具有这前面时期不具有的特点，并且在这个阶段的皇家园林的发展也越来越繁荣，例如“唐城三大内”、此时期皇家园林的特征都要掌握。并且文人造园也进行到了一个具有良好时代背景的阶段，我们要掌握文人园林及其相应的宅院，例如白居易的“履道坊宅院”和“庐山草堂”、杜甫在成都的“杜甫草堂”，李泌的“衡山别业”等。最后寺观园林和其他类型的园林也得到了相应的发展，寺观园林由世俗化转向文人化的过程，公共园林在城市中的表现方式等。
对于宋代，最显著的特征就是此时期文人园林得到了长足的发展，它的四个显著特征----简远、疏朗、雅致、天然，我们要做到深入理解并有逻辑的论述。其次就是皇家园林中的一颗璀璨的明星---艮岳，这座园林现在虽然已经消失于历史的演进的长河中，但是它对宋代皇家园林的影响不能忽视。对于艮岳我们要从他的筑山、理水、置石、建筑、宗教等各个方面进行掌握，这些使得艮岳成为了最像私家园林的皇家园林。
同时此时期的公共园林的发展也得到了长足的进步，我们熟悉的西湖是当时公共园林的重要呈现，同时对于作为迄今发现的唯一一处宋代农村公共园林----仓坡村，我们也要熟练掌握。除此之外我们对于宋代各个类型的园林特征也要熟练掌握并且能够做到分类型分点分条论述清楚。
这个时期的中国古典园林各个方面都趋于成熟，园林的各方面发展也越来越完善，我们需要掌握建筑、叠山置石、观赏植物以及园林技法等方面的进步。由于满清的高度集权的政治制度使得清初皇家园林的营建也取得了较大的发展，并且在大内御苑、行宫御苑、离宫御苑上的营建为我们当今提供了良好的范本。我们要掌握皇家园林中几个杰出的作品，例如避暑山庄、圆明园、畅春园等。对于这三座大型皇家园林常通过简答题或论述题进行考察。同时江南园林的营建也取得了长足的进步，对于江南四大名园、苏州四大名园我们不仅要掌握名称，更要对其景观结构以及中国古典园林的造景手法在其中的运用熟练掌握同时有自己的理解。
清中叶后整体政治由盛转衰，乾隆是中国封建社会漫长历史最后一个繁荣时代，政治稳定，经济繁荣，在这个时期园林艺术在各个方面也得到了发展。皇家园林在这个阶段也有了许多新的营建活动，其中我们需要对西苑的前后发展到这个时期的情况有着清晰的脉络，同时北海作为一个重要皇家园林也有着其他的营建活动。在行宫御苑和火狐电竞离宫御苑上，出现了我们所熟知的“三山五园”，对于“三山五园”我们要在深入了解其中的景观结构的同时清楚每座园林在历史上所具有的意义。而此时期的江南私家园林还是保持着原有的风格和造园技法，同时有一些具有代表性的园林也是我们的复习重点，考察方式常有选择题、判断题以及简答题。除了皇家园林和江南私家园林，由于不同的地域特征以及气候条件生活习惯，在中国也出现了具有显著特色的岭南园林和北方园林。使得岭南园林，江南园林和皇家园林形成了中国古典园林三种最主要的类型。对于此时期的江南园林、岭南园林和北方园林的特点也是需要重点掌握的部分，这类知识点常常通过大型论述题的形式进行考察。
中国园林史的学习是对整个中国园林发展的一个梳理，希望这篇文章的内容对大家考研的学习以及园林史论的理解有所帮助。考研是一个需要坚持的事情，希望坚持到现在的小伙伴们继续努力，努力学习的同时关注各方面的信息。
目前刚读完的一本书，里面介绍了关于中国古典园林的历史、分布、派系、特点等多方面分析，大概有以下几个内容。
1、造园艺术起源于周朝，私家园林发展于两汉，成熟于唐宋，在明清达到造园高潮。
考研备考中，正在复习《中国古典园林史》，就当是考试的一个论述题了吧~就来回答一下。
经济方面：成熟的小农经济在古代世界居于先进地位，对中国古典园林的影响极为深刻，形成园林的封闭性和一家一户的分散性的经营。而精耕细作所表现的“田园风光”则广泛渗透于园林景观的创造，甚至衍生为造园风格中的主要意象和审美情趣。
政治方面：封建社会的中央集权的政治体制下，皇帝经营的园林中表现为宏大的规模以及风景式园林造景所透露出来的特殊、浓郁的“皇家气派”。“学而优则仕”，文人与官僚合流的“士”，具有火狐电竞很高的社会地位，成为国家政治上的一股主要力量。民间造园活动的主流则是士人所经营的“文人园林”。
意识形态方面：儒、道、释三家学说构成中国传统哲学的主流，也是中国传统文化的三个坚实的支柱。
其中，“天人合一”、“寄情山水”、“崇尚隐逸”这三个要素应予以特别关注。
“天人合一“，包含三层意义，第一层意义，人是天地生成的，故强调”天道“和”人道“的相通、相类和统一。 第二层意义，人类道德的最高原则与自然界的普遍规律是一而二、二而一的，”自然“和”人为“也应相通、相类和统一。第三层意义，以《易经》为标志的早期阴阳理论与汉代儒家的五行学派相结合，天人合一又演绎为”天人感应“说。“天人合一“启导中国古典园林向着”风景式“方向健康发展，把园林里面所表现的”天成“与”人为“的关系始终整合如一，力求达到“虽由人作，宛自天开”的境地----天人谐和的境地。
“崇尚隐逸”与“寄情山水”有着极密切的关系，大自然山水的生态环境是滋生士人的隐逸思想的重要因素之一，也是士人的隐逸行为的最广大的载体。隐逸行为在一定程度上促进了园林的发展。隐士一般都具有很高的文化素养，他们向往自然，于是自己参与营造园林，规划布局、筑山理水，打造出了园林作为第二自然代替自然山水。
皇家园林属于皇帝个人和皇室私有，尽量在显示皇家气派和皇权至尊，因此我觉得皇家园林的核心思想也就是皇家气派，体现在皇家园林的规模大，建筑的气势。前期皇家园林具有的功能有狩猎、求仙、生产等，到后期这些功能也就弱化了没有了。
私家园林属于民间的贵族、官僚、缙绅所私有。园林式作为一种生活方式，在规模上私家园林不大，一般紧邻住宅，呈前宅后院的格局，另外还有单置的游憩园、郊外的别墅园。私家园林设计的核心思想我理解的就是为了有一个更优雅舒适的居住环境，目标也火狐电竞是模仿自然、截取自然最精华的部分收入园中，这么说来仍然是虽由人作宛自天开，本与自然高于自然。
寺观园林即佛寺和道观的附属园林。寺观园林一般在郊野的风景秀丽的地方，自己就是一个风景区，也就不必人作了，也就是形成一个园林化的寺观的外环境，核心思想我也想不到了，和皇家园林私家园林有些不同。
好像有点跑题。。。但是核心思想真的不好概括啊。我好像说了半天都在说特点。
这就是在说新中式？在我看到的新中式的案例里，很多事运用了中式元素但并没有体现古典园林的风格。毕竟古典园林也不是那么好重现的，比如说故宫也只有那么一个啊！但是像
都是在复现古典园林中的私家园林的景观。用院落别墅才能完整的体现私家园林的精妙啊~另外新中式的居住区也有很多项目啊，就是感觉上要弱很多了，更多是体现在建筑方面，像万科的第五园
古典园林的特点有四个方面，本与自然高于自然、建筑美与自然美的融糅、诗画的情趣、意境的含蕴。
本与自然高于自然旨在表现一个精练概括的自然、典型化的自然。主要在于叠石，山水关系尤其是典型的山水关系。
意境美，意是主观的理念、感情。境是客观的环境。着手办法还是本与自然高于自然。
浅谈中国传统园林艺术中的巧思对于中国传统园林艺术最初的印象来自于龚自珍那篇大名鼎鼎的《病梅馆记》，虽是影射当时对于人才的现状，却也影影显露出了古人“天人合一”的思想，不应以扭曲的病态为美，而是崇尚自然，让他们可以自由的生长。培育植株作为最基本的一项园林艺术，所展现的，正是中国古代园林艺术中一个较为深远的思想“天人合一”。什么叫做天人合一？究其根本，就是尊重自然，不大兴土木，因势就导，巧妙构思。这个观念看起来与美学无关，但当你置身苏州园林之内，看见美好的诗意栖居环境，你又不得不赞叹这种思想所蕴含的美学价值。举个简单的例子，苏州园林中的水往往因地制宜，在原本的溪流的基础上进行设计，而非刻意去挖池引水来蓄，究其原因，是不愿过分改造此处的地理环境。而事实上，人工的水池无论如何也比不上活水来得鲜活，往往最终只会沦为“风乍起，吹皱一潭死水”的 窘境当中，更无美学意味可言了。另一个比较巧妙的利用自然的点在于苏州园林中独特的“孔隙”状结构, 忌直求曲, “爽借清风明借月”, 这样的句子连读起来都藏着诗意，所暗含的，正是古人对于自然最质朴也最深远的智慧。而正因为古人对于自然的尊重，使他们更好的利用了自然，借助现有环境生出巧思，创造出了一个又一个巧夺天工的世间瑰宝。“虽由人作，宛自天开”应当算是他们最好的形容词吧。当然，园林艺术的成功当然离不开许多重要思想的支撑，其中让我印象最深的另一点，则是符号文化。古往今来，园林艺术所面向的对象主要还是文人墨客。古时的主人家，精心构筑亭台水榭，只为闲暇之余放松身心，或是独自一人探幽寻芳，或是携三五好友把酒同游。对于建筑的布置，也是细节中方见小心思，寄托着自己的理想与情怀。这些东西初时并不摆在明面上，只在细细端详之后，才能赞一声“妙绝”，与这江南水乡正相合宜，带着种婉约含蓄的美。建筑的主体通常是白墙黑瓦, 这是“以清为雅, 以淡为高”的审美情趣。老庄言“五色令人目盲”“五色乱目, 使目不明”。华美虽佳却易俗, 淡雅虽朴实却隽永, 羨质而恶饰, 处实而弃华, 倡导“平淡趣远”的装饰审美意识, 这也是苏州园林理想追求所在。装饰纹样中“鹿”、“鹤”“鸳鸯”等元素的使用更展现了主人对清高自我与生活闲适安然的追求。苏州园林中闲适安然的韵味与古典园林艺术中大部分的皇家苑囿形成了鲜明对比。将自我归属于世外桃源中, 满足于雅兴的自由, 实现自我的理想追求, 使得苏州园林成为历代世人精神寄托及灵感之地。因此，古典园林艺火狐电竞术，最大的魅力，大概就是实现了个人宜居性和精神的寄托的双重作用，而这样的艺术，又怎能不让人赞一声美呢？
