摘 要:摆脱了“循规蹈矩”的思想束缚，中国古典园林建筑经过时间的洗礼，经历了从粗制到精细、从生 涩到成熟的漫长又曲折的发展过程，至今已发展到了一个新的高度。文章将从发展历史、构造原则、构成 元素等方面入手，对中国古典园林建筑进行分析。 关 键 词 :古典园林建筑；分析
1.1 中国古典园林建筑讲究天然美 中国古典园林建筑讲究“天然美”，即山水带来
凸显古人注重天然美的例子便是许多古诗中 对天然美的赞颂，如唐代王维所作《鹿柴》：“空山不 见人，但闻人语响；返景入深林，复照青苔上。 ”描写 了空山深林的幽静景色，突出了诗人对自然之景的 由衷喜爱。
中国古代的园林建筑虽然都是人为建造的，并 不是纯天然的自然环境， 但是我们应当认识到，无 论是皇家园林还是私家园林，其设计宗旨都是最大 程度地还原自然之趣、山水之趣，最大程度地表现 自然山水的神韵。 1.2 古典园林建筑要有延伸感
众所周知，在中国古典园林建筑中，无论是皇 家园林还是私人园林， 其占地面积都是有限的，无 法与广袤的大自然相比。 这就要求古典园林建筑的 设计者巧妙利用有限的空间与布景，设计出给人延 伸感的布局、构造。 古典园林建筑的设计者深知如 何追求有限中的纵深、有限中的无限，正如《世说新 语》所言：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、 濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。 ”意指园林景观无 法也不必使它一望无尽，只需巧妙地设计便可给人 一种层叠交错、置身广袤自然之间的野趣。
留园位于江苏省苏州市，是一座典型的江南古典园林。留园建 于明代，原为私家园林，后来历经多次修葺扩建，成为一座占 地约 0.33 公顷、体现江南园林特色的园林。
留园的布局巧妙，整个园林由前、中、后三个部分组成。前部 为门楼、观亭、花境、斗拱，是园中的主入口和主要景点；中 部是曲水流觞、十景缀锦等景点，为园林的核心部分；后部是 皇城镇、竹篱菊径、冷香楼等景点，是园林的后花园。
留园的设计注重自然与虚实的结合，通过巧妙的景致编排，让 游客在园中体验到水、山、树、石等自然元素的美妙。园中种 植了大量名贵植物和灌木花卉，如古龙松、映山红、紫薇等， 为园林增添了生机和色彩。同时，留园的建筑也体现了江南园 林建筑的精髓，如观亭、石舫、曲廊等，巧妙地融合了人、自 然、建筑三者之间的关系，让游客在园中感受到古代江南园林 文化的魅力。
颐和园位于北京市西郊，是中国古代皇家园林的代表作品之一。 颐和园始建于 1750 年，原为清代乾隆皇帝为儿子和颐公主所 建的园林，后来随着历代皇帝的修葺扩建，变成了一个规模宏 大、玲珑剔透的古典园林。
颐和园的布局规整，前后有序，整个园林占地面积达 290 公顷， 分为山水园和长廊两个部分。山水园主要建筑有万寿山、佛香 阁、智慧海、苏州街等景点，长廊则是一条长达 728 米的廊子， 是中国古代园林中最长的一条廊子，囊括了中国各个地区的传 统建筑风格，十分壮观。
颐和园的设计注重塑造自然山水景观，其中最著名的就是万寿 山。万寿山是颐和园的中心地带，山上有悬空的殿阁、群巖怪 石、深涧流泉等景致，还有各种传说和故事。整个山体以巨晶 岩石为主要材料，采用了自然而又完美的形态美，让人不禁感 叹大自然的神奇。
江南园林艺术是我国宝贵的文化遗产，不论从它所传达的文化内涵和意境， 还是从它所体现的设计过程和手法上来说，都具有极好的研究价值。苏州的留园 作为中国四大名园之一，它在园林空间素质、建筑布局、叠石理水、植物配置等 园林构成上的处理都代表了江南园林艺术的精华。 留园紧邻于邸宅之后，分为西、中、东三区。三区备具特色：西区以山景为 主，中区以山、水兼长。东区以建筑取胜。如今。西区已较荒疏，中区和东区则 为全园之精华所在。 下面从园林的四个特别分别论述： 一、本于自然、高于自然 如翔如舞,如伏如跧；秀逾灵璧,巧夺平泉。自然风景以山、水为地貌基础， 以火狐电竞植被作装点。山、水、植物乃是构成自然风景的基本要素，当然也是风景式园 林的构景要素。 但中国古典园林绝非一般地利用或者简单地摹仿这些构景要素的 原始状态。而是有意识地加以改造、调整、加工、剪裁，从而表现一个精练概括 的自然、 典型化的自然。 这就是中国古典园林的一个最主要的特点——本与自然 而又高于自然，这个特点在人工山水园的筑山、理水、植物配置方面表现得出。 本于自然、高于自然是中国古典园林创作的主旨，目的在于求得一个概括、 精练、 典型的而又不失其自然生态的山水环境。 这样的创作又必需合乎自然之理， 方能获致天成之趣。否则就不免流十矫揉造作，犹如买椟还珠、徒具抽象的躯壳 而失却风景园林的灵魂。 从假山尤其是山石的堆叠章法和构图经营上， 既能看到天然山岳构成规律的 概括、提练，也能看到火狐电竞诸如“布山形、取峦向、分石脉”、“主峰最宜高耸，客 山须是奔趋”等山水画理的表现，乃至某些笔墨技法和皴法、矾头、点苔等的具 体摹拟。可以说，叠山艺术把借鉴于山水画的“外师造化、中得心源”的写意方 法在三度火狐电竞空间的情况下发挥到了极致。它既是园林里面复现大自然的重要手段， 也是造园之因画成景的主要内容。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
1.清漪园理水工程 2.清漪园叠山工程 3.清漪园建筑工程 4.清漪园草木工程 5.清漪园景观布局
枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。 在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人 的心境产生神奇的力量。
7世纪，中国隋文帝曾经赠送日本天皇一副盆景(引文需要)，在漆盘里放着几块石头。 这副盆景对日本的园林艺术未必有着正真的历史意义，但是凑巧成为了一个象征， 日本的写意庭院，在很大程度上就是盆景式园林，他的集中代表就是枯山水。
枯山水用石块象征山峦，用白沙象征湖海。只点缀少量的灌木或者苔藓、薇蕨。最 严格意义的枯山水就是京都府龙安寺方丈楠庭（传1450年）和大仙院方丈北庭和东 庭（约1509年）。此外还有退藏庭、灵运火狐电竞院书院等的庭院。他们都是些闲庭小院， 面积不大，却要在“方寸之地幻出千岩万壑，方法就是写意、就是象征。象征就是 调动观赏者的想象力，也就是观赏者的哲学、文学、艺术修养，因此枯山水常和禅 学联系在一起，运用隐喻和顿悟，对空与有、虚与实作出心灵的观照。
建于京都龙安寺的枯山水庭园是日本最有名的园林精品。而这里的“石庭”， 据说是最具深意的一幅写意抽象画，它占地呈矩形，面积仅330平方米，庭园 地形平坦。名为“虎负子渡河”的枯山水，由15尊大小不一之石及大片灰色 细卵石铺地所构成。石以二、三或五为一组，共分五组，但不论从哪一个角 度看，都会看到其中一颗石头。石组以苔镶边，往外即是耙制而成的同心波 纹。同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水。看似白砂、绿苔、褐石，但三 者均非纯色，从此物的色系深浅变化中可找到与彼物的交相调谐之处。砂石 的细小与主石的粗犷、植物的“软”与石的“硬”、卧石与立石的不同形态 等，又往往于对比中显其呼应。因其属眺望园，故除耙制细石之人以外，无 人可以迈进此园。而各方游客则会坐在庭园边的深色走廊上——有时会滞留 数小时，以在砂、石的形式之外思索龙安寺布道者的深刻涵义。
1.清漪园理水工程 2.清漪园叠山工程 3.清漪园建筑工程 4.清漪园草木工程 5.清漪园景观布局
枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。 在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人 的心境产生神奇的力量。
7世纪，中国隋文帝曾经赠送日本天皇一副盆景(引文需要)，在漆盘里放着几块石头。 这副盆景对日本的园林艺术未必有着正真的历史意义，但是凑巧成为了一个象征， 日本的写意庭院，在很大程度上就是盆景式园林，他的集中代表就是枯山水。
枯山水用石块象征山峦，用白沙象征湖海。只点缀少量的灌木或者苔藓、薇蕨。最 严格意义的枯山水就是京都府龙安寺方丈楠庭（传1450年）和大仙院方丈北庭和东 庭（约1509年）。此外还有退藏庭、灵运院书院等的庭院。他们都是些闲庭小院， 面积不大，却要在“方寸之地幻出千岩万壑，方法就是写意、就是象征。象征就是 调动观赏者的想象力，也就是观赏者的哲学、文学、艺术修养，因此枯山水常和禅 学联系在一起，运用隐喻和顿悟，对空与有、虚与实作出心灵的观照。
建于京都龙安寺的枯山水庭园是日本最有名的园林精品。而这里的“石庭”， 据说是最具深意的一幅写意抽象画，它占地呈矩形，面积仅330平方米，庭园 地形平坦。名为“虎负子渡河”的枯山水，由15尊大小不一之石及大片灰色 细卵石铺地所构成。石以二、三或五为一组，共分五组，但不论从哪一个角 度看，都会看到其中一颗石头。石组以苔镶边，往外即是耙制而成的同心波 纹。同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水。看似白砂、绿苔、褐石，但三 者均非纯色，从此物的色系深浅变化中可找到与彼物的交相调谐之处。砂石 的细小与主石的粗犷、植物的“软”与石的“硬”、卧石与立石的不同形态 等，又往往于对比中显其呼应。因其属眺望园，故除耙制细石之人以外，无 人可以迈进此园。而各方游客则会坐在庭园边的深色走廊上——有时会滞留 数小时，以在砂、石的形式之外思索龙安寺布道者的深刻涵义。
1.清漪园理水工程 2.清漪园叠山工程 3.清漪园建筑工程 4.清漪园草木工程 5.清漪园景观布局
枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。 在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人 的心境产生神奇的力量。
7世纪，中国隋文帝曾经赠送日本天皇一副盆景(引文需要)，在漆盘里放着几块石头。 这副盆景对日本的园林艺术未必有着正真的历史意义，但是凑巧成为了一个象征， 日本的写意庭院，在很大程度上就是盆景式园林，他的集中代表就是枯山水。
枯山水用石块象征山峦，用白沙象征湖海。只点缀少量的灌木或者苔藓、薇蕨。最 严格意义的枯山水就是京都府龙安寺方丈楠庭（传1450年）和大仙院方丈北庭和东 庭（约1509年）。此外还有退藏庭、灵运院书院等的庭院。他们都是些闲庭小院， 面积不大，却要在“方寸之地幻出千岩万壑，方法就是写意、就是象征。象征就是 调动观赏者的想象力，也就是观赏者的哲学、文学、艺术修养，因此枯山水常和禅 学联系在一起，运用隐喻和顿悟，对空与有、虚与实作出心灵的观照。
建于京都龙安寺的枯山水庭园是日本最有名的园林精品。而这里的“石庭”， 据说是最具深意的一幅写意抽象画，它占地呈矩形，面积仅330平方米，庭园 地形平坦。名为“虎负子渡河”的枯山水，由15尊大小不一之石及大片灰色 细卵石铺地所构成。石以二、三或五为一组，共分五组，但不论从哪一个角 度看，都会看到其中一颗石头。石组以苔镶边，往外即是耙制而成的同心波 纹。同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水。看似白砂、绿苔、褐石，但三 者均非纯色，从此物的色系深浅变化中可找到与彼物的交相调谐之处。砂石 的细小与主石的粗犷、植物的“软”与石的“硬”、卧石与立石的不同形态 等，又往往于对比中显其呼应。因其属眺望园，故除耙制细石之人以外，无 人可以迈进此园。而各方游客则会坐在庭园边的深色走廊上——有时会滞留 数小时，以在砂、石的形式之外思索龙安寺布道者的深刻涵义。
